جرى الإجابة عليه: ما حكم اللحية في المذاهب الأربعة؟ | سؤال العرب

السؤال

جرى الإجابة عليه: ما حكم اللحية في المذاهب الأربعة؟, اهلا بكم زوار موقع سؤال العرب الموقع العربي الأول لطرح التساؤلات والإجابات لجميع الأسئلة في كَافَّة المجالات الثقافية والصحة والتعليم والرياضة والاخبار، إطرح سؤال وكن متأكد أنك سوف تجد الإجابة، حيث يقوم متخصصون لدينا بالاجابة عن الأسئلة المطروحة أو من خلال الأعضاء في الموقع.

ما حكم اللحية في اربع مدارس؟

  • ومعظم الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة ، وقول الشافعية بإعفاء اللحية وتحريم حلقها ، وقليل من الحديث عن هذا السؤال في كتب الفقه الفقهية المستقلة ، فكان هناك. لا داعي للخوض في الأمر. ، بسبب أن المجتمع بأكمله – تقريبًا – كانت له لحية في العادة أزيد من العبادة. عليهم أن يحلقوها.

  • ومعلوم أن ما أجازه الشافعيون أن المكروه يحلق اللحية لا النهي.

  • وهذا ما ذكره شيوخ المذهب الشافعي: الإمام النووي والإمام الرافعي ، عقب ذلك أجازه بعده علماء مثل ابن حجر الهيتمي والرملي ، وهم: ورؤساء البلديات لمن جاء بعدهم في الفتوى على العقيدة.

  • وانظر إلى كلام الرملي في الفتاوى المطبوعة على هوامش فتوى ابن حجر 4/69:

  • (باب في عيكا) (على السؤال) هل يحرم الحلق ونتف اللحية أم لا؟ – ذَكَرَ: إن حلق اللحية ونتف الرجل مكروه لا محرم ، وقول الحليمي في منهجه لا يوفر لأحد أن يحلق لحيته ، ولا حواجبه ضعيفة.

  • وقول لا يعشق حلق اللحية ورد في كتاب “اختبار البجرمي” في حاشية الخطيب في شرح الخطيب لجسد أبي شعيا في الفقه الشافعي.

  • وذكر القاضي عياد رحمه الله كما في شرح مسلم (1/154): “إن الماكرو أن يحلقها ويقطعها ويحرقها ، وأخذها من طولها وعرضها جسم”.

  • ذَكَرَ شطا الدمياطي في شرحه القيم بمدرسة الفتوى: (ساعدوا الباحثين) 2/240 لقوله المعلق (وحلق اللحية حرام) ذَكَرَ:

  • “المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام – يعني القاضي زكريا الأنصاري كلفظ لاحقًا – وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب _ أي الشربيني. _ وآخرين ، هذا بغيض “.

  • وأما فتاوى العلماء المعاصرين ، فقد نهى معظم علماء السعودية عن حلقها – ولم تعد فتاوىهم في هذا الشأن شهور – ولكن الغريب أن الفتاوى الأخرى المباحة أو المكروهة لم تنشر لمجرد حلقها. وأيضا منع نشر فتاوى محظور حلقها في الظروف العادية وقد يحلقها في أحوال استثنائية كالظروف. أن تسكن بلادنا وأننا جمعنا جزءًا منها:

  • فتوى رقم. 1:

  • يقول الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر الأسبق – رحمه الله -:

  • ومن المسائل الفرعية: مسألة اللحية ، حيث كثر الخلاف في الإعفاء والحلق ، حتى اتخذ البعض إستثناء اللحية شعاراً يعلم به المؤمن للآخرين. .

  • صحيح أن الفقهاء اتفقوا على أن ترك اللحية وعدم الحلاقة من تقليد الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ بسبب أن لحيته تنظف وتخلل وتمشط وتشذب لتكون متناسبة. إلى ملامح الوجه والجسم العام.

  • والصحابة رضي الله عنهم – النبي – صلى الله عليه وسلم – اتبعوا ما فعله وما اختار.

  • وقد قالت الأحاديث النبوية الصادقة الذين يريدون الحفاظ على اللحية والعناية بنقاوتها وعدم محوها ، مثل الأحاديث التي تحث على تنظيف الأسنان ، وقص الأظافر ، واستنشاق الماء.

  • ومن الأمور التي اتفق عليها المحامون أن إستثناء اللحية لازم ، الا انهم اختلفوا في شروط هذا الإعفاء ، ما إذا كان من الواجب أو من المندوبين ، واختارت جماعة منهم الواجب ، وأقوى ما من أجله. أمسك بما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم. وسلم – ذَكَرَ: استيائ من المشركين ، اقطعوا لحيتك ولبسوا شاربا. “

  • وما رواه المسلم في صحيحه عن ابن عمر عن يد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أزل الشارب وأقطع اللحية) ، حيث قالوا: إن كان. أمر ، والأصل وجوبها إلا من أكلها ، ولا يوجد مثل هذا ، كما ينبغي منع احترام المشركين ، والنتيجة: تأمين اللحية ، أي: إبعادها. ، هو واجب.

  • ذَكَرَ الإمام النووي في شرحه للحديث: “اثنوا شاربك واقطعوا لحيتك” ، وهناك خمس روايات في اللحية ، تختلف جميعها في صياغتها ، مما يشير على تركها على ما هي .. .

  • ومن ما اتفقوا عليه في القول بإعفاء اللحية ما رواه ابن قدامة الحنبلي في المغنية: أن عند أحمد وأبو حنيفة والثوري دية في شعر الرأس. لحية. الجرائم التي تستحق المسؤولية: إما الدية الكاملة كما ذَكَرَ الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثفري ، أو الدية المقدرة بالخبراء ، كما ذَكَرَ الإمامان: مالك والشافعي.

  • وذكرت جماعة أخرى: إن ترك اللحية سنة لمن فعلها ، وأجر فاعلها ، والحلق لا يعجبه ، ولا يحرم ، ولا يعتبر من أكبر المعاصي ، وهم. استند إلى ما قيل لمسلم في صحيحه عن سلطان عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ: عشر غرائز: قص الشارب ، وترك اللحية ، والسواك. ، استنشاق الماء ، قص الأظافر وغسيل المكابس (المفاصل: مفاصل الأصابع مع خَلفِية راحة اليد.) نتف الإبط ، وحلق العانة ، وتصريف الماء (أي التنظيف).

  • كما جاء في الحديث أن إقصاء اللحية من السنن المستحبة والمندوبين هو كل ما تحدده السنة الإعتيادية.

  • وتَفآعلَ من ذَكَرَ بوجوب نزع اللحية – من ذَكَرَ إنها من سنن الإسلام ومندوبيها – على أن نزع اللحية اشتمل نصا خاصا ينزع عن الندوب ، وهو: الحديث السابق: يطيعون المشركين .. “.

  • وأصحاب الرأي بأن السنة والبدر أجابوا بأن الأمر بعدم الاتفاق مع المشركين لا ينبغي أن يكون واجبًا ، وإذا كان لا بد من تناقضهم ، فيكون صبغ الشعر الذي تجدر الإشارة إلى فيه الحديث: “اليهود”. والنصارى لا يخافون فيخافون .. لا يتفقون معهم. (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي) الباري وقوَّوا رأيهم. بما جاء في كتاب نهج البلاغة: ولكن سئل – رضي الله عن وجهه – في قول الرسول – صلى الله عليه وسلم: “غيِّروا الشباب ولا تقلدوا اليهود”. . ذَكَرَ: بدلًا من هذا قالها الرسول ، والدين أصغر من هذا حاليا ، فلما اتسع نطاقه وضرب جاره فهو رجل لا ينتقي.

  • ولهذا ذَكَرَ عدد من العلماء: لو قيل في اللحية ما قيل في الرسم حتى لا يخرج عن عادات أهل البلد لكان الأول ، لكن لو كان هذا السؤال وماذا؟ كانت مثل تركت للظروف واحترام الشخص ، أي تلف.

  • وقيل لأبي يوسف ، صديق أبي حنيفة – لما شوهد وهو يرتدي نعلينًا بالمسامير – لم يكن من صواب التلاميذ. ولأن فيه شبه راهب فقال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يرتدي خفًا له شعر ، وكان يلبسه الرهبان …

  • وقد ذَكَرَ العلماء أن كثيرا مما توصيل عن الرسول – صلى الله عليه وسلم – في مثل هذه الخصال يشير على أن الأمر واجب فحسب من أجل هداية الأفضل ، ورسم من يفعل. لا يتفقون مع الدين من حيث ما ينوى أن يشابه. لا تصور خصائصهم الدينية ، وأيضا مجرد تشابههم من حيث العادات والتقاليد العامة ، تلفًا أو كراهية أو حرمة.

  • لأنه قيل: استحقاق ترك اللحية ، وأنه من سنن الإسلام يحفظ ، ومن أزال لحيته يؤجرها ويؤجر عليها ، ومن حلقها فقد نفذ عطل ، إنه غير مذنب في هذا ، في ضوء أدلة هذا الفريق.

الله اعلم.

مصدر: اقرأ الموقع

.

شبكة سؤال العرب فحسب قم باضافة السؤال الي الموقع عقب ان تقوم ببناء عضوية لدينا، وسوف تري الاجابة عقب ُدقائق، حيث لدينا موظفون لتنزيل الاجابات وأيضا لدينا اعضاء كثيرون يتفاعلون مع سؤالك

0
خالد الحربي أسبوعين 2021-04-04T16:20:42+03:00 0 الإجابات 0

‫أضف إجابة

تصفح
تصفح